忍之久而纯,耐之久而熟
2024-10-31 08:39 佛学文库
来果老和尚
参禅人,切宜恒心远固,不得碰着即退。要知参禅事,大无可比,任世间一切千万重要,莫如参禅重要。
何以故?尽世间人向外驰求,参禅人向内奔走。但走非脚走,非身走,非心走,只是提起这一句念佛是谁,心心参,刻刻参,绵绵参,密密参。走路一脚,有二尺多远为一步;参禅绵密,一针之空尚不能有,有则世间生也。不但一有,亳厘之有,皆不可有,是为参禅行处。
如此之行,必耐烦行。何以?如人行至荆棘林中,虎豹群中,粪屎堆中,女众人中,此处向所未行,亦未到过。今既猛进,一任平心静气,尚难直行。是知外路之难,内心之急,不是嗔火炎炎,即是忿怒不已。如此之路,加以如此之行,真不敢行,不愿再行者,办道之人,必做到非行不可而后是。
其中巧妙者,必先明心之处境,是逍遥的,是适意的,是自在的,是快乐的,所以六道轮回之窠臼,皆如此也。今行旧路,贪恋不舍人世者,已非今日也。直到今天,只是来过一回,尚未回过一次。大家看看,今拟原路回归,原路之路,渺不自见。是知此路,虽然来过一次,时间很久,顿尔全忘,再想回家,不知去向。
有一妙法,即念佛是谁;有一苦行,即耐烦二字。我人今天欲想归家,抱定一句忍中忍,耐中耐,忍之久而纯,耐之久而熟。耐烦既久,已成习惯,叫他做别事不会,唯耐烦一事,熟加惯会。如此行处,大地不够行,虚空更不够行,一行即了。先用耐行,后用心行,再用法行,到此一拳打破无明,一脚踢翻识臼,自此家庭不离大路,大路尽是家庭,快也,何如!
逞强好胜,终非道人资格
参禅人,只顾真参,只忙努力工夫,打失时,用头触柱,或用头碰地,眼泪挂脸上不止,才有参禅面目。若不在本参上忙工夫,专在工夫外逞好胜,你高我低,你能我不能,如此,是真空过。
类如坐香,人坐冲盹,我坐豉劲。人跑香低头,我跑香端正。人站敲脚,我站笔直。人睡伸脚,我卧吉祥。人一天讲句把话,我整天不开口。人行路掉头,我行路威仪。人犯规矩受罚,我守规矩修行。人见人行礼,我见人直撞。人多请开示,我未请一次。人睡大觉,我不倒单。人吃四顿,我吃三餐。人喜出坡,我喜静坐。此人格虽强胜,终非道人资格。
此好胜之心,有在道心上要清高,有在人我上逞胜负,亦不能全是,又不能尽非。若全是,则无开悟机会;若尽非,虽好胜,亦在道场中好胜,并在道人众中好胜,所以只可好参,不可好胜,才是真好胜人。明知天上最大,莫过于天王;天王最大,莫过于死;人之最大,莫过于生,生之最大,莫过于死。
任他天上人间,最强最胜,最英最雄,终莫大于生死。既知生死二字之重大,超人闲,超天上;若在天上人间,比强比胜,非出格丈夫也。必须远离人间,空谷深山,或阿兰若,专办生死大事,一日将此大事办好,诚世无此拟者。
此生死事,任你修何法门想了生死,只为间接;独有参禅一法,首当其机,直许直援。参禅之表,无别大用,只有明心性,了生死,成佛祖,度众生,是参禅正用。舍参禅外,直称第二法门。
更新于:9天前