华严念佛三昧论叙
2024-09-20 08:41 佛学文库
◎ 王文治
《大乘起信论》云:一切众生不名为觉,以从本来念念相续,未曾离念。念者不觉也,佛者觉也。念佛者以觉摄不觉也;念佛三昧者,以觉摄不觉,入于正觉海也。华严具诸佛一切三昧,而其间念佛三昧,为一切三昧中王,大莫过于是,方莫过于是,广莫过于是矣。
知归居士彭际清修念佛三昧者十数年,而又于华严义海,一门深入。顷过镇江,出所著《华严念佛三昧论》见示。举清凉枣柏恒河沙字数,而包举以五六千言,觉疏钞合论非多,此论非少。且当枣柏著论时,行愿全品未至此方。故于他方净土,辄生别异。此品全出,必待此论而义始完。其殆阿弥陀佛神力加被,俾居士随宜说法,广导群品者乎?窃谓念佛修净土者,转烦恼恶血,为清净法乳也。由念佛而获三昧,所谓念归无念,转生乳为熟酪也,于三昧中精进念佛,所谓无念而念,变熟酪为生酥也。由念佛三昧,遍历一切三昧,夫然后具足念佛三昧,变生酥为熟酥也。以念佛三昧,统摄无量无边不可说三昧,以无量无边不可说三昧摄入念佛三昧,即念即佛,非念非佛,微妙神通不可思议,转熟酥为醍醐也。不能转乳为酪,虽念佛而不能得三昧门,不能变酪为酥,不能以念佛三昧摄一切不可说三昧门,不能转酥酪为醍醐,不能以念佛一门,直超十地等觉,获大圆镜智,坐证无上菩提。
夫念佛无差别,而三昧有浅深;三昧之浅深,念佛之差别也。文治自弱冠即喜修禅,四十以后,始兼修念佛。比年来以念佛为禅,复以禅念佛;禅净并运,将终老焉。敢以所见质之居士,幸有以教我。
摘自《华严念佛三昧论》
更新于:19天前